흙으로 빚어진 신비로운 사원, 버우 선 사 (흙 사원)

삭짱은 흔히 '사원과 축제의 고장'으로 불립니다. 이러한 이유로 삭짱은 쭈어 저이(Chùa Dơi), 쭈어 클레앙(Chùa Kh’leang), 쭈어 첸 끼에우(Chùa Chén Kiểu)와 같이 독특한 민족 문화의 흔적이 깊이 배어 있는 사찰 및 종교 유적지와 관광 명소들을 다양하게 품고 있습니다. 특히 그중에서도 불교 신자와 여행객들에게 '쭈어 닷 셋(Chùa Đất Sét, 흙 사원)'이라는 이름으로 더욱 익숙한 '버우 선 뜨(Bửu Sơn Tự)'는 절대 빼놓을 수 없는 곳입니다.

쭝다셋 (Chùa Đất Sét) – 수백 년 된 흙 조각상의 걸작과 유일무이한 거대한 양초의 기록

속짱(Sóc Trăng)은 사원과 축제의 고장으로 불립니다. 그래서 속짱에는 쭝저이(Chùa Dơi), 쭝클르앙(Chùa Kh’leang), 쭝쩬끼에우(Chùa Chén Kiểu) 등 민족 문화의 흔적이 짙게 배어 있는 독특한 종교 시설 및 신앙과 관련된 유적지와 관광지가 많습니다. 이 독특한 유적지들 중에서도 불자들과 여행객들에게 ‘쭝다셋(Chùa Đất Sét)’으로 불리는 브우선뜨(Bửu Sơn Tự)를 빼놓을 수 없습니다. 그런데 사람들은 왜 이곳을 '쭝다셋'이라고 부를까요? 바로 이 이름이 많은 여행객들을 이곳으로 이끌어 방문하고 탐구하게 만듭니다.

쭝다셋은 속짱성 속짱시 5동 1군 똔득탕(Tôn Đức Thắng) 거리 286번지에 위치해 있습니다. 서쪽 출입구는 똔득탕 거리를 향하고, 사찰의 정면은 동쪽을 바라보며, 총 면적은 약 2,000m²에 불과하지만 시원하고 쾌적합니다. 본당은 공간이 아담하지만 조화롭게 배치되어 있습니다. 내부에는 가장 독특한 문화 및 예술적 특징들이 한데 모여 있습니다. 사찰 정면에는 관세음보살상 기념비, 미륵보살 좌대, 그리고 깨달음을 얻은 5명의 성인(끼에우 쩐 느, 박 데, 탑 륵, 마하나므, 악 베)으로 구성된 좌불상이 있으며, 옹호(Ông Hổ)와 옹따(Ông Tà)를 모시는 작은 사당, 천부(Thiên Phụ)와 지모(Địa Mẫu)의 제단이 있습니다. 사찰 왼쪽에는 예술가 응오낌똥(Ngô Kim Tòng)과 그의 가문 묘역이 있습니다. 쭝다셋은 응오 가문(응오낌딘 씨 1844-1947, 부인 도티응옥 씨 1880-1975)이 200여 년 전 재가 수행을 위해 세운 곳으로, 별도의 교리나 승려가 없습니다. 현재 쭝다셋은 가족들이 교대로 안내하고 관리하고 있습니다.

브우선뜨를 방문한 여행객들.

쭝다셋(브우선뜨)은 브우선끼흐엉(Bửu Sơn Kỳ Hương) 종파 조직 시스템에 속하는 종교 시설 중 하나로, 도안민흐우엔 씨(1807-1856)가 1849년 옹다오끼엔(Ông Đạo Kiến) 암자에서 창건했으며, 현재 안장성 저머이현 롱끼엔사에 위치한 따이안꼬뜨(Tây An Cổ Tự, 쩌우독의 삼 산)입니다. 브우선끼흐엉의 교리는 "학불수안(Học Phật Tu Nhân, 부처를 배우고 인간을 수양한다)"으로, '사대중은(Tứ Đại Trọng Ân)'(조상과 부모의 은혜, 국가의 은혜, 삼보의 은혜, 동포와 인류의 은혜)에 보답하는 것을 근간으로 하며, 특히 국가의 은혜를 강조하여 프랑스 식민 침략에 맞서 애국 세력과 노동자들을 규합했습니다.

쭝다셋 브우선뜨

쭝다셋은 소박한 건축 양식을 지녔지만, 이 고대 사원 안에는 응오낌똥 예술가의 재능 넘치는 손에서 탄생한 수많은 독특한 문화적, 예술적 가치들이 담겨 있습니다. 이는 응오낌똥 예술가가 42년 동안(1929년부터 1970년까지) 흙으로 빚은 약 2,000점의 크고 작은 불상과 신성한 동물, 제기 등입니다. 그의 흙 예술 작품들은 창의적인 상상력과 부처님을 향한 한없는 마음으로 일궈낸 근면한 예술 활동의 결과입니다. 그는 후세가 소중히 보존하고 발전시켜야 할 귀중한 문화유산의 보고를 남겼습니다.

이러한 소박한 흙 작품들의 탄생은 응오낌똥 예술가의 성장 배경에 큰 영향을 받았습니다. 현재 쭝다셋 관광지 관리부 부책임자인 응오낌꽝 씨(응오낌똥 예술가의 조카)의 말에 따르면, 응오낌똥 씨는 1909년 냠랑(Nhâm Lăng) 마을, 니우칸(Nhiêu Khánh) 총(현재 속짱시 5동 지역)의 가난하지만 효심 깊은 가정에서 태어났다고 합니다. 응오낌똥 씨의 부모님은 속짱 지역 응오 가문의 3대 재가 수행자였습니다. 응오낌똥 씨는 8남매(아들 4명, 딸 4명) 중 넷째로, 남부 지방에서는 '까우 남 똥(Cậu Năm Tòng)'이라 불렸습니다. 어린 시절부터 일찍이 예술에 대한 열정을 가졌지만, 가정 형편이 어렵고 본인이 병에 시달려 3학년까지만 공부하고 그만두었습니다. 그의 아버지 응오낌딘 씨는 아들의 몸이 허약하고 병약한 것을 보고, 아들을 사찰로 데려와 함께 살면서 약을 돌보고 경전을 읽고 불도를 닦게 했습니다. 얼마 후 그의 병세는 호전되었고 점차 완전히 나았습니다. 18세가 되자 부모님이 연로하고 기력이 쇠하며 집에는 논밭도 없어, 그는 속짱성 롱푸현 푸흐우사에 가서 땅 두 공(cong)을 빌려 경작했습니다. 낮에는 밭을 갈고 고구마를 심었으며, 밤에는 경전을 읽고 염불을 했습니다.

브우선뜨의 한 불당

수확 철마다 그는 배를 저어 속짱 시장에 고구마를 팔러 나갔습니다. 과로로 인해 그는 푸흐우의 밭막에서 쓰러졌습니다. 소식을 들은 부모님은 그를 집으로 데려왔지만, 치료할 돈이 없어 사찰에 향탁을 차려놓고 시방삼세 모든 부처님과 관세음보살에게 3일 밤낮으로 보호와 가피를 빌었습니다. 이때 그의 얼굴은 창백했고, 눈은 휘둥그레 떠 있었습니다. 셋째 날, 그는 갑자기 의식을 되찾고 완전히 건강해졌습니다. 그 죽을 고비를 넘긴 후, 그는 평생 채식하고 염불하며 선행을 많이 베풀고 공덕을 쌓아 자신을 구원해 준 부처님 은혜에 보답하겠다고 맹세했습니다.

1929년, 스무 살이 된 똥 씨는 아버지가 위중한 병으로 돌아가시고 어머니만 남았습니다. 가난한 형편 때문에 사찰에 모셔진 불상들은 낡고 부패한 단순한 그림이나 종이, 거친 나무 불상뿐이었지만, 이를 새로 고칠 돈이 없었습니다. 어느 날 밤, 그는 꿈에서 부처님의 가르침을 받았습니다. "사찰에서 서쪽으로 약 1,000m 떨어진 곳, 동쪽을 향하는 곳으로 가서 흙을 파내어 불상을 빚어 모셔라." 꿈에서 깨자마자 그는 다음 날 바로 부처님의 말씀대로 따랐습니다. 흙을 파서 가져온 후, 그는 먼저 흙을 완전히 말린 다음 절구에 넣어 곱게 가루로 빻고, 벼뿌리나 풀뿌리 같은 불순물을 모두 걸러냈습니다. 그런 다음 '오득(Ô Dước)' 접착제와 향 가루를 섞어 세 가지 재료를 여러 시간 동안 주물러 흙을 아주 부드럽게 만들었습니다. 그는 상상력과 타고난 손재주로 불경을 스스로 탐구하며 작품 하나하나에 끈기 있고 세심하게 임했습니다. 수년간의 끈질기고 부지런한 노력 끝에, 그는 오늘날과 같은 수많은 불상, 제기, 장식품, 그리고 유명한 신수들을 만들어냈습니다.

쭝다셋의 본당은 그리 크지 않지만, 사찰 지붕은 24개의 기둥으로 지탱되어 있으며, 각 기둥은 바닥에서부터 둥근 천장까지 흙으로 만든 용 형상이 휘감고 있습니다. 이 고대 사찰의 내부는 넓지 않지만, 많은 불상들이 질서정연하게 배치되어 있습니다. 가장 신성한 공간은 응오낌똥 예술가가 1929년 초부터 제작한 그의 초기 작품들인 '시방불(Thập Phương Phật)'을 모신 곳으로, 삼층에 걸쳐 불상들과 공자, 노자상이 있습니다. 첫 번째 층에는 아미타불, 관세음보살, 대세지보살이 모셔져 있습니다. 두 번째 층에는 석가모니불, 아난, 가섭, 공자, 노자, 문수보살, 수리보살이 있습니다. 세 번째 층에는 관음보살, 준제보살, 지장보살, 불모, 싯다르타 태자 등이 모셔져 있습니다. 이러한 배치는 사찰 창건자의 '유(儒), 불(佛), 도(道)' 삼교가 근원이 같다는 '삼교동원(Tam giáo đồng nguyên)' 사상을 보여줍니다.

사찰에 현재 있는 수천 개의 불상, 제기, 신수들 중에서 가장 특별한 것은 바로 '다보탑(Tháp Đa Bảo)'과 '보련화좌(Bảo Tòa Liên Hoa)'로, 응오낌똥 예술가가 1939년 초에 빚어낸 예술의 정수라고 할 수 있는 두 작품입니다. 다보탑은 흙으로 만들어진 약 4m 높이의 13층 탑으로, 거의 한 세기를 거치면서도 기울어지지 않았습니다. 각 층에는 16개의 문이 있고, 각 문마다 한 분의 부처님이 계시므로 탑에는 총 208개의 문과 208분의 부처님이 있습니다. 또한 기와 지붕을 따라 156마리의 용이 돋을새김으로 조각되어 탑의 기단을 받치고 있습니다. 이 다보탑은 6개월 1일 만에 수천 개의 세밀한 흙 장식으로 완성되었으며, 응오낌똥 예술가의 뛰어난 손재주를 더욱 확실하게 보여줍니다.

다보탑 옆에는 보련화좌(Bảo Tòa Liên Hoa)가 있습니다. 이 보련화좌는 다보탑을 완성한 후 1939년 중반에 응오낌똥 예술가가 빚은 것으로, 1,000개의 연꽃잎으로 이루어진 연화좌이며, 각 연꽃잎에는 작은 부처님이 좌선하고 계십니다. 연화좌 아래에는 팔괘(Bát Quái), 사대천왕(Tứ Đại Thiên Vương), 천선(Thiên Tiên)이 있는데, 건-감-간-진-손-이-곤-태(Càn-Khảm-Cấn-Chấn-Tốn-Ly-Khôn-Đoài)의 8개 궁으로 구성되어 있으며, 각 궁에는 2명의 선녀가 시중을 들고 있습니다.

이 외에도 응오낌똥 예술가는 매우 정교하고 섬세한 여러 작품들을 빚었는데, 현재까지 온전히 보존되어 있으며 독특한 예술적 가치를 지니고 있습니다. 예를 들어, 각각 높이 2m, 지름 약 0.2m, 무게 약 50kg에 달하는 큰 향 3개가 있습니다. 이 향들은 향 가루와 오득(Ô Dước) 접착제로 만들어졌으며, 휘감아 도는 용 형상으로 장식되어 있고 각 향에는 한자 4글자가 돋을새김으로 새겨져 있습니다. 3개의 큰 장식용 첨탑 중 가장 큰 것은 2.5m, 나머지 두 개는 1.5m 높이이며, 7개의 작은 향로도 있습니다. 본당 중앙 천장에 매달려 있는 거대한 '육룡등(Lục Long Đăng)' 1개도 눈길을 끕니다. 이 등은 응오낌똥 예술가의 생애 마지막 작품입니다. 육룡등은 3개의 첨탑과 6마리의 거대한 용들이 구부러진 형태로 꼬리를 모으고 머리는 여러 방향으로 뻗어 있습니다. 등 받침대는 6마리의 용을 받치고 있는 양식화된 연화좌입니다. 육룡등은 수천 개의 정교한 꽃무늬 디테일로 전부 흙으로 만들어졌으며, 상당한 무게에도 불구하고 수십 년 동안 매달려 있으면서도 변형되지 않았습니다.

이 외에도 응오낌똥 예술가는 각각 약 2m x 4m 크기의 대형 현판 4점을 빚었는데, 매우 정교한 장식 문양을 자랑합니다. 첫 번째 현판은 '시방불'을 모신 전당 위에 걸려 있는데, 세 개의 큰 사각형 조각이 결합되어 양식화된 펼쳐진 책 모양을 이루고 있습니다. 현판 주변에는 두 마리의 거대한 용이 '쌍룡 조불(Song Long chầu Phật)' 자세로 휘감고 있으며, 양쪽에는 한자로 된 축원문이 있습니다. 바닥 중앙에는 커다란 연화좌가 장식되어 있고, 현판 배경에는 대나무, 매화, 복숭아꽃, 연꽃이 양식화되어 꾸며져 있습니다. 세 개의 큰 조각 위에는 사찰 이름인 '브우선뜨(Bửu Sơn Tự)'라는 세 글자의 한자가 돋을새김으로 새겨져 있으며, 붉은 옻칠과 금박으로 화려하게 장식되어 있습니다. 두 번째 현판은 '삼보(Tam Bảo)'를 모신 전당 위에 걸려 있는데, '구오비룡 조불(Cửu Ngũ Bệ Rồng chầu Phật)'이라고 불립니다. 이 현판에는 9마리의 작은 용들이 구름 속에 숨어 휘감아 도는 형태로 '반월(Bán Nguyệt)' 모양을 이루고 있으며, 배경에는 7개의 한자가 돋을새김으로 새겨져 있고 구름, 대나무, 양식화된 연꽃으로 장식되어 붉은 옻칠과 금박으로 꾸며져 있습니다. 세 번째와 네 번째 현판은 '요지김모(Diêu Trì Kim Mẫu)'와 '옥황상제(Ngọc Hoàng Thượng Đế)'를 모신 전당 위에 걸려 있으며, 동일하게 장식되어 있습니다. 두 마리의 거대한 용이 '쌍룡 조불' 자세로 직사각형 현판을 감싸고 있으며, 현판은 유리 상자 안에 있고 그 안에는 4개의 한자가 돋을새김으로 새겨져 있습니다.

이 작품들을 감상하는 대부분의 방문객들은 이것이 전문 조각가나 조각 장인의 작품이라고 생각합니다. 마을 학교 3학년까지밖에 공부하지 않았고 미술에 대한 지식도 없으며 미술 학원에 다녀본 적도 없는 사람이 어떻게 이토록 정교한 형태와 문양을 가진 불상과 신수들을 창조했는지 믿기 어려워합니다. 그가 불상을 빚는 솜씨가 너무나 뛰어나고 독창적이어서 사람들은 그에게 "부처님의 계시"가 있었다고 칭송했습니다.

1953년, 시방삼세 모든 부처님께 공양을 올리기 위해 그는 김란(Kim Lân), 탄스(Thanh Sư), 박뜨엉(Bạch Tượng), 박호(Bạch Hổ), 롱마(Long Mã) 등 흙으로 신수들을 빚는 작업에 몰두했습니다. 각 신수는 부처님의 일화와 수많은 흥미로운 전설과 연결되어 매우 정교하게 만들어졌습니다.

말년에 응오낌똥 예술가는 잠시 조각 작업을 멈추고 본당 제단에 세울 양초를 제작하기 시작했습니다. 그가 원하는 양초를 만들기 위해, 그는 사이공까지 가서 프랑스에서 수입한 순수한 바익락(Bạch Lạc) 왁스를 구입했습니다. 가져온 왁스를 잘게 잘라 팬에 녹인 후 틀에 부었습니다. 이 양초들은 상당히 큰 크기로 제작될 예정이었기 때문에, 응오낌똥 예술가는 적합한 틀을 찾을 수 없었습니다. 여러 날을 고민한 끝에 그는 지붕용 아연판을 말아 틀로 사용했습니다. 양초 하나를 성공적으로 만들기 위해 응오낌똥 예술가는 끈기 있게 작업해야 했습니다. 양초가 끊임없이 꺼지지 않고 타오르기를 원했기 때문에, 그는 틀에 왁스를 부을 때 가로 이음새가 생기지 않도록 했습니다. 그래서 그는 며칠 밤낮으로 쉬지 않고 계속 부어야 했습니다. 한 달 후 왁스가 식자 그는 틀을 열었습니다. 총 6개의 대형 양초(각 200kg)와 2개의 소형 양초(각 100kg)를 만들었습니다. 두 개의 작은 양초는 응오낌똥 예술가가 사망한 1970년부터 불을 밝혀 지금까지 46년 동안 꾸준히 타오르고 있습니다. 계산에 따르면, 비록 길이의 약 1/16이 남아 있지만 이 양초 두 개는 앞으로 약 3년 후에야 모두 타버릴 것이라고 합니다. 또 다른 놀라운 사실은 이 두 개의 양초가 지난 46년 동안 한 번도 꺼진 적이 없다는 것입니다. 작은 양초 두 개가 모두 타면, 큰 양초 두 개가 불을 밝힐 것입니다. 각각의 양초는 약 70년 동안 타오르다 꺼질 것으로 예상되며, 따라서 하나씩 차례로 불을 밝힌다면 약 400년 후에야 모두 소진될 것이라고 합니다.

그의 재능과 창의력을 칭찬하며 한 작가는 응오낌똥 예술가에 대해 이렇게 말했습니다. "그는 흙을 위해 살았던 사람으로, 42년 동안 흙 한 짐 한 짐에 몰두하고 흙 한 줌 한 줌을 소중히 다루며 흙에 형상을 부여하고, 신성한 영혼을 불어넣어 흙에 심장의 박동을 만들어주었다. 그리하여 백 년 후에도 흙이 사람을 대신하여 말할 수 있도록 했다."

이러한 독특한 문화적, 예술적 가치를 인정받아 2001년 12월 19일, 보티탕(Võ Thị Thắng) 베트남 관광총국장이 쭝다셋(브우선뜨)에 베트남 관광 휘장을 수여했습니다.

쭝다셋(브우선뜨)의 문화적, 예술적 가치를 보존하고 증진하기 위해 2010년 12월 10일, 속짱성 인민위원회 위원장은 쭝다셋(브우선뜨)을 성급 건축 예술 유적지로 지정하는 결정을 내렸습니다.

응오낌똥 예술가의 공로와 재능을 인정하기 위해 2013년 7월 18일, 베트남 기록 센터는 브우선뜨의 다보탑과 보련화좌를 베트남에서 가장 큰 흙 보물 두 점으로 공식 인정했습니다.

현재 쭝다셋은 매일 평균 수천 명의 국내외 여행객과 불자들이 방문하고 있습니다. 매월 음력 초하루, 보름, 공휴일, 그리고 뗏(Tet) 명절에는 방문객과 참배객 수가 몇 배 더 늘어납니다.

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업데이트 날짜 : 23/08/2023